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二、人  人生  生命  人性  動(dòng)物性

人生觀、價(jià)值觀、世界觀都是由具體的“人”來(lái)體現(xiàn)。

要認(rèn)識(shí)“人”，首先要了解“人”的兩個(gè)基本屬性，即人的動(dòng)物屬性和社會(huì)屬性。

動(dòng)物屬性：從自然界的角度看, 人的生理壽命是短暫的，而且在生命周期內(nèi)還具有動(dòng)物的屬性。也有些人稱(chēng)它為“動(dòng)物性”或“獸性”。（這里不同于社會(huì)意義的獸性一詞）

社會(huì)屬性：從社會(huì)學(xué)的角度看, “人”的生命又是經(jīng)過(guò)社會(huì)化的、不斷延續(xù)，無(wú)窮無(wú)盡，周而復(fù)始的。人們又把他定義為“人性”。

人是“動(dòng)物性”和“人性”的結(jié)合體。

人生表演的精彩程度和成功與否，最簡(jiǎn)單的答案就是如何克服“動(dòng)物性”和如何張揚(yáng)“人性”。（參考閱讀托爾斯泰的長(zhǎng)篇小說(shuō)《復(fù)活》等）

人是高級(jí)動(dòng)物,是經(jīng)過(guò)社會(huì)化了的高級(jí)動(dòng)物。人來(lái)到這個(gè)世界上,首先擔(dān)當(dāng)?shù)氖亲匀唤绲纳永m(xù)功能;其次才是社會(huì)化功能，即接受啟蒙、不斷社會(huì)化、完成社會(huì)化過(guò)程。前者是人的自然責(zé)任；后者是社會(huì)化的人生，即我們平常講的所謂“人生”問(wèn)題。

你認(rèn)為人生可分三個(gè)階段，其實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止三個(gè)階段。按照孔子的說(shuō)法：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲?！?/span> 你的人生三階段論中所謂30歲是文學(xué)的人生，我認(rèn)為，這是把30歲的人對(duì)社會(huì)發(fā)展和人生前途的思維還充滿(mǎn)理想和浪漫的色彩和文學(xué)的形象思維空間性和形象塑造的多樣性作了比照。至于哲學(xué)的人生，古今中外的大量事實(shí)證明：即使到了60歲的多數(shù)人，也還是很難達(dá)到哲學(xué)境界，有的人到死也達(dá)不到哲學(xué)的境界。能達(dá)到哲學(xué)境界的只有極少數(shù)人，比如，中國(guó)的老子和佛祖釋加牟尼就達(dá)到了哲學(xué)的境界。

其實(shí)，平常人過(guò)日子也沒(méi)有想得那么復(fù)雜。但是“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)”這句俗語(yǔ)，對(duì)于過(guò)好往后的日子倒是說(shuō)得很實(shí)用。套用孔子的觀點(diǎn)說(shuō)，15歲學(xué)習(xí)是為日后謀生；30歲必須要有安身立命之本，是因?yàn)樯嫌欣舷掠行。凰氖畾q還犯糊涂、甚至常被人蒙蔽，那是很危險(xiǎn)的。

至于說(shuō)到“一生和一步”的關(guān)系；老子的《道德經(jīng)》（第六十四章）中說(shuō)得好，“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起於累土；千里之行，始于足下”。這是以發(fā)展變化的觀點(diǎn)，論證任何事物的發(fā)生、發(fā)展、消亡是一個(gè)過(guò)程，是由量變到質(zhì)變的。您看，中國(guó)的第一位哲學(xué)家，早在二千六百多年前就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到事物變化的哲學(xué)關(guān)系。